社紋が右三つ巴紋の神社まとめと考察

家紋ならぬ社紋の世界。

最近GoogleMapで見つけた「右三つ巴紋」の神社が気になって、色々調べたので備忘録代わりにアップしておきます。
（この記事はまだ完成しておりません。新情報の追加や、もっと伝わりやすくなるように文章の修正などリライトを続けています）

私はオタマジャクシの頭の向きでつい見てしまうんですが、巴紋の向きは、尻尾の向きで見分けます。

上の画像は尻尾が時計回り（右側）に伸びているので「右三つ巴紋」。
逆に尻尾が反時計回り（左側）なら「左三つ巴紋」です。

オタマジャクシのようなこの形の由来は勾玉、稲光、蛇、人魂、太陽と月などと諸説あり、定説が無いようです。

八幡神の総本社である宇佐神宮の社紋は左三つ巴紋です。

八幡神（応神天皇）を主祭神として祀る八幡神社は、左三つ巴紋が多い…というより、最近「ある神社」で違う向きの巴紋を見つけるまでは、巴紋に向きがあるとは全く意識していませんでした。

同じなのに巴紋の向きが違うのは何か意味があるのか？

その「ある神社」で見た三つ巴紋から、左三つ巴紋だけでなく、右三つ巴紋の神社があることを知りました。

そして左三つ巴紋の主に八幡系の神社の御祭神と、右三つ巴紋の主に八幡系の神社の御祭神に違いがあるという情報をネットで見つけました。

また、数でいえば左三つ巴紋がほとんど、たまに右三つ巴紋の社紋があるようです。

ソースがはっきりしないので、どんな違いがあるの、何か決まりはあるのかも含め、調べてみることにしました。

その時のメモ代わりに、それまでに分かっていたことも一緒にこの記事に綴っておきます。

 私が見つけた「右三つ巴紋」があった神社とは、国東半島の北部でにある伊美町の海のそばの「伊美崎社」です。

道の駅くにみに立ち寄ってみようとGoogleMapで周辺を調べていた時に、海側に「伊美崎社」を見つけました。どどんな神社だろうとMapの画像を見ていくと、社殿にあるお賽銭箱の薄い社紋が右三つ巴紋でした。

お賽銭箱に薄く残る八幡神社でよく見た巴紋、それに伊美崎社の社殿が朱色であったことから、国東半島と関わりが深い宇佐神宮と関連がある神社なのかとばかり思いました。(明るい朱色は不幸と邪悪なものからの守護を象徴するという、意味があるそうです。)

宇佐八幡神の化身とされる仁聞菩薩は、宇佐国東の地に今から約1300年前、神仏習合の原点となる山岳宗教「六郷満山」を開いたといわれているからです

であるのに御祭神が宇佐八幡宮と全く違いました。

菊理姫尊といえば白山神社の御祭神です。

菊理媛命（菊理姫尊）は白山神社の主祭神として知られ、特に石川県の「白山比咩神社」が代表的な神社です。
彼女は『古事記』ではなく『日本書紀』の一書にのみ登場する女神で、黄泉の国でイザナギとイザナミの仲裁をしたことから、縁結びや商談成立の神とされています。
また、生と死を結ぶ役割からシャーマンの起源ともいわれます。

そんな「菊理媛」の名前を見て「もしかしたら…？」と思うところがありました。

これまで読んできた論文や書籍で綴られていたことと、つながったからです。

その「まさか」「もしかしたら」の理由について、長くなりますが以下にまとめていきます。

まず伊美崎社に残された社紋がなぜ「右三つ巴紋」なのか。

通常、巴紋といえば八幡神（応神天皇）を祀る八幡神社で使われます。

もし伊美崎社の右巴紋の写真が無ければ、単純に伊美崎社の海を挟んだ先にある姫島との関連性が浮かぶのみで、そこで行き詰まっていたことでしょう。

伊美崎社が宇佐神宮や八幡神と何か関わりがあるのか。

しかし伊美崎社の情報は少なく、めぼしい情報は見つかりません。

右三つ巴紋についてネットで調べても、左向きと右向きで何か違うのか、意味があるのか、それらしい情報は見当たりませんでした。

ほとんど多くの八幡系の神社が左三つ巴紋であるのに対し、少ないながら伊美崎社と同じ右三つ巴紋が存在することぐらいです。

とりあえず巴紋の向きの問題は別にして、次に伊美の町の名前の由来について調べてみました。

 伊美町は「神を祀る特別な場所」。
宇佐八幡神の化身と言われる仁聞菩薩が開いた山岳宗教「六郷満山」が栄えた国東半島の北端近く、縄文時代から黒曜石が発掘されていた姫島の対岸、古代の主要な交通路だった瀬戸内海の九州側の岬…
たしかに「伊美」という町は特別な場所であると、納得できるものでした。

伊美町の対岸に姫島があり、伊美崎社とそれに伊美別宮社と「伊美」の地名が付く2つの神社。

伊美崎社の御祭神の話に戻りますと「伊弉諾尊・伊弉冉尊・菊理姫尊」。
これらの三柱は、本来、白山神社の御祭神であり、八幡神社の御祭神ではありません。

八幡神の御祭神、大元の宇佐神宮では八幡大神(応神天皇)、比売大神、神功皇后(応神天皇の母)です。
一方、白山神社の御祭神といえば「菊理姫尊」です。（白山神社の他の御祭神は伊弉諾尊・伊弉冉尊）
神を祀る特別な場所「伊美」の岬にあり、菊理媛を祀る伊美崎社の社紋が、白山神社の紋ではなく、八幡神社でよく使われる三つ巴紋。

ただし向きは宇佐神宮や多くの八幡神社とは逆の「右三つ巴紋」。

それについて「もしかしたら」が始まりました。

豊前エリアの歴史好きの方ならよくご存知かと思いますが、宇佐神宮には多くの謎があると言われています。

その一つが「本来の御祭神は八幡神（応神天皇）ではなく別の神では？」という説です。

宇佐神宮上宮の本殿は一之御殿、二之御殿、三之御殿と並んでいて、順に八幡大神、比売大神、神功皇后が祀られています。

八幡神社の総本山なのですが、なぜか二之御殿の比売大神が一番立派です。

「なぜ二之御殿」が明らかに特別扱いなのか？その理由は触れられていませんが、一番立派な二之御殿に祀られている神が、本来の御祭神ではないかと言われるのも納得です。

宇佐神宮の公式ホームページによれば、二之御殿に祀られている比売大神は宗像三女神であることが伝えられていますが、宇佐神宮に祀られている「比売大神」は元々は宗像三女神ではなく、他の神ではないかという論文もあります。（以下論文より引用）

宗像三女神について「筑紫の宇佐嶋(宇佐の御許山)に天降られたと伝えられており、八幡様のあらわれる以前の古い神様、地主神であるとされています。」と宇佐神宮の公式ホームページに書かれているように、八幡神があらわれる以前の古い神がいて、その神が三女神ではなく他の神だった、そしてその神とは。

「宇佐神宮が当初から祭っていた女神比咩神とおそらく同一神」であり「弥生の女王卑弥呼」であると論文に書かれていました。（卑弥呼説については確定されてはいません）

セオリツ（瀬織津姫）＝宇佐神宮の元の地主神「比咩神」＝「卑弥呼」

瀬織津姫については後の項で述べますが、その前に「八幡神」についてもお伝えします。

宇佐八幡宮の「八幡神」は、辛島氏の辛国神（渡来神）と応神天皇の神霊（大和政権神）を僧法蓮が融合して誕生した新しい神という説があります。

元々この地域で勢力を持っていた宇佐國造氏が崇拝する神ではなく、新しく生まれた神であるという内容です。
詳細は別記事「『宇佐八幡はなぜ天皇家の祖廟か』より宇佐八幡の形成と信仰の歴史まとめ」よりご覧ください。

前の項で論文に書かれていたとお伝えした「瀬織津姫」という御祭神を知らない方もいらっしゃるのではないでしょうか。

瀬織津姫は神道の祭祀で唱えられる「大祓詞」に登場する神であり、天照大神の荒魂として伊勢神宮の別宮に祀られています。

天照大神は皇室の始祖神として伊勢神宮に祀られ、日本の公的な歴史書である「日本書紀」と「古事記」でも伝えられています。

その天照大神の荒魂が瀬織津姫です。

荒魂とは、神道の概念で神の魂が持つ２つの側面のこと、簡単に言えば、穏やかな面と荒ぶる面。
瀬織津姫は天皇の祖神として公に認められている天照大神の、もう一つの顔であるということでしょう。

神道にとっても、皇室にとっても重要な神様…と言えますよね、なのになぜか古事記や日本書紀には天照大神の荒魂とされる「瀬織津姫」について記されていないそうえす。
（天照大神や宗像三女神は古事記・日本書記に記されています。）

私が豊前市に移住した時に、宇佐神宮の御祭神の謎よりも早く遭遇したのが「瀬織津姫」の名前でした。

福岡県築上郡上毛町の牛頭天王公園内にある八坂神社に行った際、「瀬織津姫」と書かれた札がありました。

なぜそこに瀬織津姫と書かれているのかと疑問に思う以前に、それまでにほとんど見た覚えがないから珍しいと感じたことをよく覚えています。

「存在を隠された」「消された」ともいわれている女神の名前ですが、前述した論文では瀬織津姫はイコール卑弥呼ということになります。

そして宇佐神宮の本当の御祭神は卑弥呼ではないか、という説も以前から耳にしていました。

そもそも神社の御祭神の存在について考えたことがある人は、歴史愛好家以外では少ないかもしれません。

ですが日本最古の歴史書「日本書記」「古事記」については、社会の授業で覚えている方もいらっしゃるのではないでしょうか。

古事記に書かれた日本の神話の具体的な内容についてはおそらく授業では学ぶことはなかったと思いますが、特に古事記では、神様が日本の国土を産むとか、生まれた子の首を切り落とすとか、遺体から他の神様が沢山生まれたりと、かなりの荒唐無稽ぶりな内容です。

その無茶苦茶とも思える内容は、勝者として歴史書の制作を依頼した側（藤原不比等）にとって不都合な事実を消した歴史書にしようとしたことと、それに抗う書き手との攻防戦の結果という説があります。
書き手はでき得る限り、本当の歴史を残そうとしたので、内容としては無茶苦茶ながらも、ゼロベースではなく、何らかの事実を反映していると言われています。

「日本書紀」「古事記」の内容が全て事実とは限らないという前提のうえで、大元出版の書籍「古事記の編集室: 安万侶と人麿たち」を読むと、頷けるところがありました。

出雲王家末裔に伝わっている伝承ですが、書籍のなかで出雲と遠く離れた宇佐（家）などの伝承と照らし合わせ、その内容が一致することを引き合いに出しており、伝承とはいえ、真実味を感じる方は多いのではないかと思います。

また大元出版の別の書籍「出雲王国とヤマト政権」を読むと、大国主、少名彦命、宗像三女神などの神様が実は実際にいた人物であったという伝承も伝えられていました。

もともとはご先祖を神として、後に神社に祀るようになったのであれば（それ以前は自然や古墳）、同じ御祭神の神社が全国に広がっていたのも納得ができるものです。
ご先祖様が同じ一族が、日本各地に広がっていけば、同じご先祖様を祀る神社も増えるというわけです。

論文でも伝えられている「たたり」。

前述した大元出版の書籍「出雲王国とヤマト政権」で歴史の重要人物、「火明(ホアカリ)＝饒速日(ニギハヤヒ)＝スサノオ」は秦の始皇帝のための不老不死の妙薬を探しに3,000人の童男童女と多くの技術者を従えて日本にやってきた徐福であったということが伝えられていました。

その徐福が最初に到着したのは中国地方・日本海側の出雲であり、受け入れてくれた出雲王国の王と副王、大国主と事代主（少名彦）は徐福一派の謀略によって亡き者にされたと書かれていました。

（書籍では徐福の二人目の妻は市杵島姫で、徐福と市杵島姫は物部氏の祖になったと述べています。）

実際に大国主や事代主を謀殺したのは、徐福ではなくその部下であったとも伝えられていましたが、祟りを恐れ、大国主と事代主を祭る神社が多い理由になるかもしれません。

大国主や事代主以外でも、たとえば天満宮に祀らえている学問の神様「菅原道真」公は明確に「たたり」を恐れて神として祭られた「人」でした。

道真公を恐れた政敵に陥れられ太宰府に流された菅原道真公が怨霊となり、祟りを恐れる人たちが怒りを鎮めるために神として祀りました。

大元出版の書籍「出雲王国とヤマト政権」とは別に同会社から出版された 勝友彦著「親魏倭王の都」では、卑弥呼とはかつて九州東部に勢力を誇った豊の国(豊前・豊後に別れる前の国)の女王であることが語られていました。

たしかに豊の国の名残は現在も各地に残り、「豊」が付く御祭神や神社、地名が存在しています。

• 福岡県行橋市 豊日別宮（草場神社）
• 【中津市】かつての竜王浜、旧社号「豊日別宮」、現「闇無浜神社」へ

また宇佐市の古墳がある神社「乙咩神社」はかつて「乙比咩社」と呼ばれていたようです。

• 【大分県宇佐市】かつては「乙比咩社」と呼ばれた古墳がある乙咩神社へ

静岡理工科大学 名誉教授 矢田 浩氏が考える「瀬織津姫（＝卑弥呼）」が祀られる有名な神社といえば、伊勢神宮の別宮です。

「瀬織津姫」は、伊勢神宮の主祭神「天照大神」の荒魂として祀られています。

「瀬織津姫」は罪や穢を川の水で清める神と言われて、水の神、滝の神、龍神、白龍、弁財天と習合しているなどの情報もありました。

謎が多い「瀬織津姫」ですが、「瀬織津姫」ではなく違う御祭神名で祀られている神社も、移住した豊前市の身近にありました。

例えば豊後高田市黒土の無動寺鎮守「身濯神社」に祀られている黄泉の穢れから生まれた日本神話の災厄の神「八十枉津日神(やそまがつひのかみ)」です。

瀬織津姫が穢れを祓う神、八十枉津日神は穢から生まれた神と対局にあるようですが、同じ女神を指していると

菊池展明著「円空と瀬織津姫」に書かれていました。

また「円空と瀬織津姫」によれば瀬織津姫にしても、他の御祭神にしても、ある特定の期間に神社の名前が変えられたり、ご祭神が変えられていることを詳細に伝えていました。

藤原不比等が編纂に関わった日本最初の歴史書「日本書紀」と「古事記」が登場する奈良時代初期と、廃仏毀釈が行われた明治維新磁器だったという情報があります。

明治維新でそれまで神仏習合が許されてきた日本の信仰は一変しました。

神道と仏教は分けられ、多くの寺が神道へ特化することを求められたといいます。

その理由は、仏教はもともと日本のものではないから、武士から天皇へと王権復古されるからでした。

瀬織津姫含め御祭神や神社名が変えられたということは、飛鳥時代にもその辺りが関わっている可能性は考えられるのかもしれません。

豊前市に移住して遭遇した謎がもうひとつ、それは貴船神社の多さでした。
（↑上記の地図の青いランドマークが貴船神社です。ネットで簡単に調べただけでこの数）

総本社がある京都の貴船神社の数のほうが少ないのです。

なぜ中津市・宇佐市にこれほど集中しているのか。
数が多いエリアこそ、本拠地ではないのかと不思議に思いました。

高龗神と闇龗神は呼び方は違えど同じ存在で、龗神（おかみのかみ）は貴船神社の御祭神であると言われています。

貴船神＝瀬織津姫であると述べている神社がありました。

福岡県の海沿いにある福津市の波折神社です。

福岡県豊前市の石清水神社に合祀された貴船神社や島根県の奥出雲町の小馬木八幡宮の摂社 貴布祢大明神にも、そう伝えられていたという情報がありました。

「貴船神＝瀬織津姫」と主張する静岡理工科大学 名誉教授 矢田浩氏が出している論文のなかにも、龗神（木船神＝貴船神）とは宇佐の女神、卑弥呼（比咩神（後セオリツ））であったことが様々な数値の関係性を見て推測されています。

たとえ史実に書かれていないことでも、神社の場所や数、御祭神の種類などから、関係性を調べることができるようです。

実際に現在でも福岡県福津市の波折神社の主祭神は「瀬織津姫」であり、瀬織津姫イコール貴船神であることがはっきりと公式ホームページでも伝えられています。

イコールかどうかは断定できなくとも、何らかの関係がある可能性にはつながりそうです。

上の地図で、貴船神社が集中している福岡県と大分県のエリアを見ると、「タコの頭」に似ていると言われる国東半島に「貴船神社が少ない」エリアがあることに気付きました。

他の貴船神社が密集しているからこそ、ぽっかりとした空間が気になります。

そしてこの空間には宇佐神宮の神仏習合の原点となる山岳宗教、「六郷満山」の寺院がパズルのピースのようにはまり込むように見えます。

このことは、六郷満山の寺院と一緒に並ぶ六所権現、六所神社、身灌神社に祀られる水の神は、貴船神社の御祭神と同じ存在であることを暗に示している？…と個人的に考えてしまう理由のひとつでもあります。

 菊理媛は白山神社の御祭神です。

公式ホームページによれば、菊理媛命は白山比咩大神。

日本書記にも登場する女神です。

「穢れを祓う神・厄を祓う神」「名前の『くくり』は『括り』であり、縁結びまたは糸つむぎに関わる。または、「潜り」で禊に必要な水に関わる」と、特に穢れ払いや厄払いついては瀬織津姫と、水については龗神と共通するものがあります。

豊前市下川底の白山神社が、比売大神が祀られる宇佐神宮第二殿の、定期的な造営のための重要な材料調達場所に指定されていたことも、宇佐神宮と白山神社に何かしらの関わりがあるのかと以前から気になっていました。

つまり宇佐神宮の元々の御祭神「比咩大神」と白山神社の菊理媛命に何らかの関連があるのかと考えていたので、「伊美崎社 菊理媛命」に、すなわち卑弥呼＝豊玉姫＝貴船神＝瀬織津姫＝菊理媛であるという可能性を感じ、「もしかしたら」と思ったわけです。

伊美崎社はとても小さな社なので、置かれた右三つ巴紋の賽銭箱が、どこか他の神社のもの（おさがり的な）を使っていた可能性があるのだろうかとは思いますが、それでも伊美という地名を考慮すると、関連性はゼロでは無さそうです。

伊美という町には、伊美別宮社といって宇佐神宮の別宮があり、そこはなぜか距離的にずっと近い宇佐神宮ではなく、京都の石清水八幡宮から勧請された御祭神が祀られているといいます。

自分の関心は、「貴船神である高龗神または闇龗神）」「瀬織津姫」「比咩大神」「菊理媛」「豊玉姫」、この記事ではあまり触れていませんが、ほかにも水の女神として「ミズハノメノカミ（罔象女神・弥都波能売神）」が、「豊玉姫」やその関係者（先祖）を指しているのかも、というところにありました。

歴史の専門家の方が調べて断言できないという空白の時代のことであり、素人感覚でなんとなく、としか言いようがありませんが。

卑弥呼が誰だったのか、どこが邪馬台国だったのかに関わる壮大なテーマは、たとえ歴史の専門家であっても、宇佐神宮にまつわる八幡神の成立や、卑弥呼がいたのかいないのか、意見が分かれたり、文献が無い時代のことだから立証しようもないと、はっきり断定できる人はいないそうです。

だから今回この記事で紹介した論文の著者・矢田浩氏は、史書だけでなく、実際に残っている神社（御祭神）などから統計学やデータによる関連性を浮かび上がらせ、大胆とも言われる推測を入れながら、今まで分かりようがなかった歴史を証明しようとされているのではないのかと。

論文の内容に異議を唱える方はいらっしゃるようですが、真偽は分からないにしても現地に足を運び、専門家も多分現地まで行っていないようなまだ多くには知られていない史跡を見て調べて色々想像する余地があるというのは、自分のような個人の歴史愛好家にとっては面白いテーマなのではと思います。

前述した論文で「日本の古代神信仰は長い時の間に多くの変遷を経てきたが、人々は原則として一度祭った神を捨て去ることをしなかった。神のたたりをおそれたためである」という記述のとおり、存在そのものを消し去ることはなかった。

論文の著者・矢田浩氏は、文献の欠如している「空白の4世紀」と呼ばれる時期が謎であるけれど、「文献と考古学をの隙間を埋めるものとして、神と神社に注目することが重要ではないか」と訴えていました。

古事記にも日本書紀にも書かれていないのに、その時代からあった史跡もこのエリアには結構残っています。

 福岡県行橋市の神籠石（こうごいし）や福岡県の東の端っこ、上毛町の唐原城がまさにそれです。

これまで読んで来た本、論文、それに実際に目で見た史跡から「古事記・日本書紀が全てってわけじゃ無さそうだ」と、あれやこれや謎解きのように想像して楽しんでいるのかもしれません。

先祖たちが構成に残すために隠した謎を追う旅として。

今回調べてみた結果、右三つ巴紋の意味や違いは、まだよく分かりませんでした。

しかしこの先、右三つ巴紋の神社を見つけ、実際に足を運んでいき情報を得ていけば、新しい何かが分かるかもしれません。

もし、右三つ巴紋や地域の神社仏閣が、隠された歴史を紐解く鍵になっているのだとしたら、本当に面白いですよね。

この記事をまとめるにあたり調べていると、国東半島内に宇佐神宮の別宮が全部で5つあったことを知りました。

別宮は全部で５つあったようです。

そのうちの１つが現存している豊後高田市香々地の別宮八幡社であるなら、他の別宮がどこだったのかが、ネットで調べてもはっきりと書いているサイトが見つかりません。

ヒントは養老年間（717年〜724年）に国東半島に設けられた「別宮」であることでしょうか。

（ちょうど「古事記」「日本書紀」の成立に関わる時期です！）

宇佐神宮が現在の地に創建されたのは725年ですが、それ以前、しかも直前の時期に別宮が設けられたことになりますね。

別宮は伊美別宮も含まれるのか、そして宇佐八幡宮からの勧請なのか、それとも石清水八幡神社からなのか、それともそれ以外からか。

なぜ養老年間であったのか。
養老年間には宇佐神宮の最古の祭礼「放生会」が始まった時期です。

宇佐神宮の書籍を読み直すか、歴史博物館に行くなどしてもよいのかもしれません。

また分かれば追記していきます。

白山神社の御祭神である菊理媛（くくりひめ）の「くく」は木の祖神とされる句句廼馳(くくのち)の神から、という情報を見かけました。
くくのちのかみと、菊理媛にも何かの関係を示しているのか？

貴船神の表記が「木船神」でもあるのなら。
こちらもまた気になるテーマです。

最後になりましたが、タイトルの右三つ巴紋がある神社を以下にリストアップします。

（※右三つ巴紋と左三つ巴紋が混在している神社も含みます）
行ったことがない神社についてはGoogleMapで登録されていた画像を参照しています。

キーワード検索で「右三つ巴　神社」で検索してもあまりヒットしないので、まずは手探りで見つけた右三つ巴紋がある神社のデータを集めたいと思います。

• 大分県豊後高田市香々地 別宮八幡社 > 楼門に右三つ巴紋
• 大分県国東市伊美町（国東半島） 伊美崎社 > GoogleMapに掲載されたお賽銭箱に刻まれた右三つ巴紋
• 大分県宇佐市安心院町龍王 海神社 > 右三つ巴紋が掲載された記事
• 大分県宇佐市南宇佐 宇佐八幡宮大楽寺 > 護摩堂の屋根に右三つ巴紋
• 大分県宇佐市下庄布津部 貴船神社 > 神楽奉納時の帳に右三つ巴紋
• 福岡県豊前市黒土 石清水八幡神社 > 石碑に右三つ巴紋(この記事に画像あり)
• 福岡県宗像市鐘崎 織幡神社 > 右三つ巴紋が掲載された記事
• 福岡県宗像市光岡 光岡八幡宮 > 右三つ巴紋が掲載された記事（御朱印）
• 福岡県糟屋郡宇美町 宇美八幡宮 > 右三つ巴紋が掲載された記事
• 福岡県福岡市中央区今川 鳥飼八幡宮 > 公式HPの社紋が右三つ巴紋
• 福岡市博多区博多駅前１丁目 若八幡宮 > 左三つ巴に対して右向きの矢印の情報
• 福岡県福岡市博多区那珂 那珂八幡宮 > GoogleMapeに掲載された二本の石柱に刻まれた右三つ巴紋
• 福岡県福岡市博多区板付 板付八幡神社 > GoogleMapに掲載された二本の石柱に刻まれた右三つ巴紋
• 福岡県福岡市東区三苫 綿津見神社 > 右三つ巴紋が掲載された記事
• 福岡県福岡市東区多々良２６ 若八幡宮 > GoogleMapに掲載された狛犬の土台に右三つ巴紋
• 福岡県福岡市南区野間 野間八幡宮 > GoogleMapに掲載された二本の石柱に刻まれた右三つ巴紋
• 福岡県福岡市南区 三宅若八幡宮 > GoogoleMapに掲載された二本の石柱に刻まれた右三つ巴紋(?薄い)
• 福岡県福岡市西区橋本 橋本八幡宮（紅葉八幡宮元宮）> GoogleMapに掲載された二本の石柱に刻まれた右三つ巴紋
• 福岡県糸島市二丈福井4909 福井白山神社 > GoogleMapに掲載された二本の石柱に刻まれた右三つ巴紋
• 福岡県糸島市大山福井2564 大入白山神社 > GoogleMapに掲載された二本の石柱に刻まれた右三つ巴紋
• 福岡県朝倉市小田 入龍神社（海神社）> GoogleMapに掲載された幕に右三つ巴紋
• 福岡県朝倉市菩提寺 金刀比羅神社 > 右三つ巴紋があると掲載されている記事(社殿)
• 福岡県北九州市小倉南区葛原４丁目３−１ 葛原八幡神社 > GoogleMapに掲載された屋根の右三つ巴紋
•  福岡県北九州市八幡東区春の町４丁目４−１ 豊山八幡神社 > 公式HPに右三つ巴紋を掲載
• 福岡県北九州市八幡西区東鳴水５丁目３−１ 貴船神社 > GoogleMapに掲載された神社の幕に右三つ巴紋
• 福岡県北九州市戸畑区浅生２丁目２−２ 飛幡八幡宮 > GoogleMapに掲載された旗に右三つ巴紋
• 福岡県久留米市御井町 高良大社 > 八幡大神が右三つ巴紋であると掲載されている記事
• 佐賀県伊万里市大川町大川野 淀姫神社(河上社) > 右三つ巴紋があると掲載されている記事(本殿の幕)
• 山口県下関市長府宮の内町 忌宮神社（豊浦宮） > 右三つ巴紋があると掲載されている記事(屋根)
• 愛媛県西条市氷見 石岡神社 > 公式HPで右三つ巴紋を掲載
• 埼玉県熊谷市東別府 東別府神社 > 右三つ巴紋があると掲載されている記事(賽銭箱)
• 栃木県真岡市東郷 大前神社 > 公式HPで右三つ巴紋の写真が掲載
• 群馬県吾妻郡中之条町下沢渡 諏訪神社 > 右三つ巴紋があると掲載されいてる記事(屋根)
• 群馬県前橋市元総社町 上野國総鎮守 総社神社 > 右三つ巴紋があると掲載されている記事(玉垣・水鉢・御朱印)
• 宮城県仙台市青葉区八幡 大崎八幡宮 > GoogleMapに掲載された神輿に右三つ巴紋
• 福島県二本松市本町 二本松神社 > 公式HPに右三つ巴紋 幕の左側は✕印、気になる
• 福島県二本松市上原５３ 鹽澤神社 > 右三つ巴紋があると掲載されている記事
• 福島県耶麻郡猪苗代町西舘 西舘八幡神社 > 右三つ巴紋があると掲載されている記事(幕)

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