豊前に移住した当初、何気なく訪れた山国川のほとりの牛頭天王公園(上毛町)。
この公園内の八坂神社で、私は初めて「瀬織津姫(せおりつひめ)」の名前を意識しました。
当時は今よりも更に分からないことだらけで、「あまり見たことがない御祭神」と思うのみでした。
その後、1年か2年経って再びこの八坂神社を訪れると、多くのヒントがここにあったことに気づきました。
弥生時代の遺跡と八坂神社の配置

八坂神社(旧牛頭天王)は、弥生時代の遺跡が残る小高い丘に鎮座し、眼下には山国川、そして八面山や宇佐の特徴的な山々を見渡すことができる場所にあります。
川や池、海のそば、山などをよく見渡せる場所など、こういった景観の場所は、神社仏閣や古墳などがよくあります。
自然を恐れ、崇拝していたい古代の人にとっては、一等地のような土地。
この八坂神社から見る眺めはまさにそんな場所のようでした。
気になる拝む方角と鬼門


再訪時に特に注目したのは、八坂神社の拝殿の向きです。道路沿いの鳥居から進んだ方向と、社殿の向きに違いが見られました。
社殿の奥には、小さな社と石祠、そして「大神宮遥拝所」と刻まれた石が置かれたエリアがあります。



小さな社の木の札には、「瀬織津比売神」「速秋津比売神」「氣吹戸主神」「速佐須良比売神」という四柱が記されていました。これらは「祓戸の神」と言われ、神道において穢れを祓い清める重要な役割を担います。
この社殿や遥拝所が向く方向はほぼ北東です。
古代の信仰では、北東は艮(うしとら)、すなわち鬼門の方角であり、災いを防ぐために祭祀の場所が重要視されることがあります。
遥拝所が向いている方角が鬼門という意味なのか、それとも違うものなのか。
判断はつきませんが、現地に立ってみると「方角」を強く感じる配置ではありました。
北東の闇無浜神社と中津大神宮
なお、八坂神社(旧牛頭天王)から北東の方角には、個人的に気になっている神社が位置しています。
1.闇無浜神社(くらなしはまじんじゃ): 中津市竜王町に鎮座し、御祭神に瀬織津姫神を祀っています。
2.中津大神宮: 中津城の公園地内にあり、伊勢神宮の御分霊を奉斎する「豊前の国のお伊勢様」です。
八坂神社の境内に祓戸四神を祀る社と、皇大神宮(伊勢神宮内宮)遥拝所跡地。
そしてその方角が瀬織津姫を祀る闇無浜神社。
また、社殿の近くには、高淤迦美神・闇淤迦美神(水の龍神)などを祀る貴船宮もありました。
牛頭天王信仰と疫病・地震鎮静
この八坂神社は、かつて「瀧ノ宮牛頭天王」と呼ばれていたそうです。
地域の伝承によれば、この祭祀は養老年間(717年~724年)に、疫病が流行した際に播磨の廣峯神社から疫病鎮守の神として勧請されたのが始まりとされます。
当初は垂水廃寺の境内に祀られていたといいます。
牛頭天王と祇園祭
牛頭天王は疫病を鎮める神として広く信仰されましたが、近年の歴史学では、京都の祇園祭の起源について新たな説が提唱されています。
東京大学史料編纂所の保立道久名誉教授らは、祇園祭の始まりとされる貞観11年(869年)に貞観地震(M9クラス)が発生したことから、祭りが疫病鎮静だけでなく、大地震の頻発という「大地動乱」を鎮める目的も深く関わっていたという説を提唱しています。
この上毛町の旧牛頭天王社も、疫病だけでなく、自然災害を祓い鎮めるための祭祀の場だったのでしょうか。
瀬織津姫(穢れを水で祓う女神)と牛頭天王(疫病や災厄を鎮める男神)が、この地で共に祀られていたのは、「災厄の鎮静」という共通の役割において、両者が重要な対をなしていた可能性は考えられないでしょうか。
また、「瀧ノ宮牛頭天王」及びそれに類する御祭神を持つ神社が廃止されたり、御祭神名が変わった神社が他のエリアでもあるという情報も見つかりました。
いずれにせよ、瀬織津姫と牛頭天王。
穢れ祓いをする女神と疫病や災厄を鎮める男神は、自分にとって気になるつながりのひとつです。
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