菊理媛と句句廼馳神、瀬織津姫と牛頭天王。気になる「一対」について

前回の記事で、句句廼馳神（くくのちのかみ）やスサノオノミコト、饒速日命など、「木」という属性で共通する神々の関係について考えたことをお伝えしました。

実は他にも気になっていることがあります。

それは、句句廼馳神と菊理媛（くくりひめ）。

そして瀬織津姫（せおりつひめ）と牛頭天王（ごずてんのう）です。

女神と男神。

気になるつながりについて、調べたことを綴ってみます。

「くく」の繋がり：句句廼馳神と菊理媛の対

福岡県の山深いエリアであるみやこ町伊良原について調べた時に見つけた御祭神「木の守護神」句句廼馳神。

「くくのちのかみ」と読みます。

「古事記」では「久久能智神」、「日本書紀」では「句句廼馳」などと表記されるそうです。

伊弉諾尊（いざなぎのみこと）と伊弉冉尊（いざなみのみこと）の間から生まれた神であり、木の神、林野の守護神といわれています。

その句句廼馳神が、新潟総鎮守「白山神社」の御祭神である菊理媛と関連していると、神社公式ホームページで伝えられていました。

「くくりひめの「くく」とは木の祖神「句句廼馳の神」（くくのちのかみ）と申し上げて木がぐんぐん伸びていく様を。また、宇宙の大生命がぐんぐん伸び栄えてゆく生命の勢いを「くく」と表現し、「理」は「天の神を理といい、地の神を気という」と古書にあり、天の神様の事で、「媛」は女神、母性、万物を生み出すという意味であります。

（新潟総鎮守「白山神社」から引用）

菊理媛は、イザナギとイザナミの神話で仲裁に入ったとされる女神で、石川県の白山などを本拠地とする「白山信仰」の中心的祭神（白山比咩神）と同一視されているそうです。

「日本書紀」の一書にのみ登場するためか、謎が多いとされているようです。

「くくる（括る）」という名前の語源から、人と人、物と物、心と縁を結ぶ調停の神、縁切りの神であり、さらに霊峰・白山の豊かな水源の神として水や大地を守護するとされています。

瀬織津姫と牛頭天王（スサノオ）の祓いの対

菊理媛と同様の意味合いで、天照大神の荒魂とされながら日本書紀や古事記に登場しないため、謎が多いとされる瀬織津姫と牛頭天王のつながりについても調べてみました。

瀬織津姫は「古事記」や「日本書紀」にほとんど登場しないものの、大祓詞（おおはらえことば）に登場する祓戸四神の一柱であり、水の神、川の神、滝の神、禊祓（みそぎはらえ）の神として古くから信仰されてきたそうです。

実は瀬織津姫について、私は長い間その存在を知ることがありませんでした。

移住して、ある時立ち寄った上毛町（こうげまち）の八坂神社で、初めてその名前を見たと言ってよいと思います。

それだけ見たことも聞いたこともなかったのです。

その八坂神社について調べてみたところ、明治時代の神仏分離令の前は、「瀧ノ宮牛頭天王宮」という名前だったそうです。

そして「瀧ノ宮牛頭天王宮」は、疫病が蔓延した養老年間（717年～724年）に、兵庫県の廣峯神社から勧請されたと伝わっています。

牛頭天王は疫病を鎮める神として知られていましたが、明治時代の神仏分離令以降、神仏習合によって同一視されてきたスサノオノミコトに御祭神が改められたのがエリア関わらず一般的のようです。

かつての「瀧ノ宮牛頭天王宮」、現在の八坂神社で今も祭られている素戔嗚（牛頭天王）と瀬織津姫。

素戔嗚は厄災を祓い、瀬織津姫は罪・穢れを祓う川と滝の女神。

こちらも男神と女神の組み合わせとして、気になる存在です。

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