国東半島で神社巡りをしていたある日、初めて「三つ巴紋に“向き”がある」ことに気付きました。
きっかけは、国東半島北端の 伊美崎社。
社殿に刻まれていたのは、宇佐神宮の左三つ巴とは逆向きの 右三つ巴紋 でした。
「なぜ向きが違うのだろう？」
「意味があるとすれば何なのか？」
その素朴な疑問から調べはじめ、北部九州から豊前、さらに愛媛まで足を運ぶうちに、ようやく一つの“仮説”にたどりつきました。
ここでは、その過程をメモのようにまとめておきます。
右三つ巴紋の分布を調べたときに浮かんだ違和感
右三つ巴の神社を地図上で追っていると、福岡市およびその西側周辺に意外と多いことが気になりました。
私が住む豊前・中津エリアよりも、明らかに多い。
「右三つ巴は北部九州の“西側”に寄っている？」
当時は「へえ、そうなんだ」程度でしたが、後に出会った一冊の本が、その印象をつなぐ“鍵”になります。
奈多八幡宮の元宮司が書かれた『宇佐神と安岐郷奈多宮』。
その中で、闇無浜神社（中津）の御祭神・安曇磯良という記述を見つけた瞬間、今まで集めてきた“謎のキーワード”が、一気につながり始めました。
（※キーワードについては別記事にまとめています）
一対の龍神の正体を追う中で出てきた「安曇磯良」
私が追っていたテーマは、
旧・豊の国エリアに多い 貴船神社 の御祭神、高龗神（たかおかみ）と闇龗神（くらおかみ） の正体でした。
二柱はしばしば「一対の龍神」として祀られます。
この謎を考える中で出会ったのが、中津市の海辺にある 闇無浜神社。
ここは古く「竜王浜」と呼ばれており、最も古い御祭神は 豊日別国魂神 と 瀬織津姫。
瀬織津姫は、天照大神の荒魂ともいわれる謎の多い神。
その正体を追う中で、私は彼女を
・宇佐の女王・豊玉姫ではないか
・一対となる男神は“徐福”なのでは？
と仮説していました。
しかし、ここで疑問が生まれます。
徐福が本当に宇佐の地でそこまで崇敬されるのか？
その疑問を解くヒントになったのが“宗像族（海人族）と出雲王家のつながり”でした。
宗像族・安曇族・出雲王家の“海のネットワーク”
宇佐エリアには、古くから宗像族との関係を示す伝承が多くあります。
たとえば宇佐市の 高家神社。
地名にも「宗像」が残っています。
宗像族は古代の海人族で、
出雲王家の近い親族にあたるという伝承があります。
つまり、
九州出雲王家＝宗像族の一系統
という見方ができます。
ここで徐福が登場します。
徐福は出雲の王（大国主）と副王（事代主）を謀殺した、という出雲側の伝承
（記紀には載らない口伝の歴史）
その徐福が、旧・豊の国で崇敬されるのには違和感がありました。
しかし、ある説に出会います。
五十猛（イタケル）＝ 徐福の息子
五十猛 ＝ 安曇磯良 とする説がある
（伝承・民間史研究に存在）
五十猛は船材となる「木の神」として記紀に取り込まれた神。
出雲系と渡来系の両方の血を持つ、という位置づけが合います。
そうであるなら、安曇磯良が旧・豊の国で尊ばれる理由 にも筋が通ります。
逆立ち狛犬と「金毘羅灯籠」が示すもう一つの手がかり
右三つ巴以外でも、安曇氏や五十猛につながりそうな“形”があります。
逆立ちする狛犬
屋根が跳ね上がる金毘羅灯籠の笠
豊前に移住してから、私はこの形にやたら出会いました。
福岡県築上町・小原正八幡宮の逆立ち狛犬
愛媛県の日尾八幡神社の金毘羅灯籠
宇佐神宮境内の八坂神社にも逆立ち狛犬が付く灯籠
さらに、奈多八幡宮の元宮司さんの本には、住吉神社の本来の御祭神は安曇磯良 と書かれていました。
そこで、志賀海神社（安曇族の本拠）より西の住吉神社を調べてみると……笠上に逆立ち狛犬が付いた灯籠が次々と見つかる。
同じものは白山神社にも。
これらは明確な定説ではありませんが、形の広がりから 海人族の信仰圏 を示している可能性があります。
おわりに──伊美崎社の“逆向き紋”が教えてくれたこと
伊美崎社で見た小さな“逆向き”――右三つ巴。
その違和感から始まったフィールドワークは、思いもよらない多くのヒントを運んできました。
まだ「右三つ巴」と「逆立ち狛犬＋金毘羅灯籠」が安曇氏や安曇磯良とつながるかどうかは“仮説”の段階。
けれど、これまで集めた断片からは海人族の信仰の流れ を感じずにはいられません。
また何か新しいことが分かれば、随時更新していきます。
