竜王浜の神社「闇無浜神社」
大分県中津市。周防灘の海辺にひっそりと鎮座する「闇無浜神社」。
ここに祀られる御祭神のひとつが瀬織津姫です。
長く、男神と女神の「一対の龍神」を追ってきた私にとって、では“男神の竜王”とは誰なのか——。
ある時期まで、その答えを徐福ではないかと考えていました。
しかし、意外な場所でひとつの手がかりに出会います。

先日国東で手にした書籍『宇佐神と安岐郷奈多宮』。
そこには、闇無浜神社の御祭神に「安曇磯良」の名があると記されていました。
安曇磯良(安曇氏の祖神)の存在は、これまで私の探索で「ぽっかり空白になっていた海のルート」を埋める重要なピースでした。
大阪の住吉大社の起源は、博多住吉神社。
さらにそのルーツは玄界灘の志賀海神社にあり、そこには安曇磯良が深く関わっています。
つまり、出雲〜豊前〜玄界灘へと続く海の道の主要部分に、ずっと安曇一族が関わっていた可能性が浮かび上がります。
海人族「安曇」の足跡
安曇族は、玄界灘を根拠地とする海人集団。
高度な航海技術を持ち、各地にその痕跡を残しました。
関東農政局の資料にも、
北九州から鳥取・大阪・京都・滋賀・愛知・岐阜・群馬・長野まで広がり、「アツミ」「アズミ」の地名を残す。その北限が安曇野である。
と示されています。
安曇磯良を神格化した舞「細男(せいのう)」
文化遺産オンラインによれば、宇佐神宮の放生会ではかつて、古表神社・古要神社の傀儡師が海上から舞を奉納したと伝えられています。
これは、安曇族が宇佐周辺の祭祀に深く関わっていた史料的証拠といえます。
『宇佐神と安岐郷奈多宮』でも、古表・古要両社が安曇族の拠点であったと記されています。
山中の「海神社」
豊前や国東の山間部に「海神社」という名の神社が点在します。
これは、海人族が川を遡り内陸に入植した痕跡と考えられており、宗像系神社との入れ替わり・重なりについても書籍の中で触れられていました。
徐福伝説と日本神話の交錯(※ここからは私の考察)
ここからは史料ではなく、私自身の仮説です。
安曇磯良は、五十猛命(いそたけるのみこと)と同一視される説があります。
五十猛命は、船材となる木の神であり、航海とも深い関わりがあります。
さらに、伝承の中には、
徐福が出雲の姫・高照姫と結婚し、その子が五十猛である
とする出雲王国伝承も存在します(学術的には未確定)。
もしこの縁が本当にどこかで歴史と接続していたなら、
徐福
五十猛命
安曇磯良
海人族の航海技術
これらが「別々の神話」ではなく、古代のどこか一点で重なった可能性も残されます。
謎を繋ぐ「鹿」と「海」と「雷」
安曇族、徐福、鹿、春日大社、中臣氏——。
これまで独立して見えていた点が、安曇磯良を介して一本の線へと繋がり始めました。
鹿と春日大社
春日大社の神使は鹿。
春日若宮おん祭では現在も「細男(せいのう)」が舞われています。
鹿島神宮と雷神
鹿島神宮の御祭神は武甕槌神(建御雷)。
この神が春日大社へ勧請されました。
私が豊前・豊後高田で追ってきた“海”と“雷”の痕跡が、思いがけない形でここへ繋がります。
中臣氏と旧豊前国
中臣氏(のちの藤原氏)のルーツが中津付近にもあるのではないか、という私自身の仮説とも整合性が出てきました。



おわりに
国東で偶然手にした一冊の本が、長く探していた「空白のエリア」を埋めてくれたように思います。
もちろん私は研究者ではありません。
伝承や文献の「確かな部分」と「想像で補う部分」は区別しつつ、それでも自由に思索することが、私自身の楽しさでもあります。
豊のくにエリアでかつて祀られていた一対の神——
その片割れが安曇磯良だったとしたら。
そしてもう一柱が豊玉姫であったとしたら。
あるいはそのルーツを持つ存在だったとしたら。
謎を追えば追うほど、輪郭が顕れてくるような気がしています。
また新しい発見があれば、ここで報告したいと思います。
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