不動明王と同一視されている神様は誰なのでしょうか。
調べてみると、シヴァ神や大山津見神（大山積神）、金毘羅大権現などの名前が挙げられることがあります。
不動明王は、仏教における明王の一尊です。右手に剣、左手に羂索を持ち、背後に炎を背負った姿で表されます。
日本では密教や修験道の広がりとともに、山岳信仰や各地の民間信仰とも深く関わってきました。
ただし、信仰の場で一緒に祀られていることと、神と仏が同一の存在とみなされていたことは、必ずしも同じではありません。
今回は、不動明王と神々の関係について、確認できたことを整理してみます。
不動明王とシヴァ神
不動明王のサンスクリット名は「アチャラナータ」といいます。
仏教辞典の『新纂浄土宗大辞典』によると、この名前に含まれる「アチャラ」は、シヴァ神の異名にも見られる言葉です。
ただし、同辞典では、不動明王とシヴァ神が同一であるかどうかは明らかでないと説明されています。
そのため、不動明王をシヴァ神の化身と断定することはできません。
名前に共通する要素があることと、両者が同じ神格であることは、分けて考える必要があります。
山岳信仰と不動明王
不動明王は、日本では山岳信仰や修験道とも深く関わってきました。
修験道は、山中での修行を通して悟りや験力を求める信仰・実践です。山岳信仰と仏教が結びつくなかで、山は神仏が宿る場所として捉えられ、さまざまな神仏が祀られてきました。
不動明王も、天台系の修験道で本尊として信仰されるようになり、山岳修行の場で重要な存在となりました。
神奈川県の大山では、江戸時代中期以降、鉄造の不動明王に五穀豊穣や雨乞い、家内安全などを願う大山参りが盛んになったことが、神奈川県立公文書館の資料に記されています。
ここで注意したいのは、大山で不動明王が信仰されていたことと、大山の神である大山津見神が不動明王と同一視されていたことは別だという点です。
山の神と不動明王が同じ場所で信仰されていたとしても、それだけで両者が同じ存在とみなされていたとはいえません。
金毘羅大権現と不動明王
金毘羅大権現について、『日本大百科全書』は、インドのガンジス川にすむ鰐を神格化した水神「クンビーラ」に由来すると説明しています。
その金毘羅が海神・水神として信仰され、讃岐の象頭山に鎮座する神と神仏習合して、金毘羅大権現と呼ばれるようになったとされています。
また、『精選版 日本国語大辞典』では、金毘羅大権現のもとは大物主神であると説明されています。
金毘羅信仰と不動明王の関係については、今回確認した資料だけでは判断できません。
神と仏が同じ存在と考えられた「本地垂迹」
ここで、神と仏の関係を考えるうえで重要になるのが「本地垂迹（ほんじすいじゃく）」という考え方です。
本地垂迹とは、仏や菩薩が人々を救うために、仮の姿として日本の神々となって現れたとする考え方です。
本来の姿である仏を「本地」、仮に現れた神を「垂迹」と呼びます。
この考え方が広がると、神社の祭神と仏教の仏・菩薩を結びつける説明が各地で生まれました。
一方、神社の境内に仏像や本地堂が置かれたり、寺院の境内に鎮守社が設けられたりするなど、神と仏が同じ場所で信仰される形も広がりました。
ただし、神仏習合にはさまざまな形があり、すべての神と仏が一対一で結びついていたわけではありません。
不動明王と日本の神々
今回調べた範囲では、不動明王と同一視された日本の神様を、全国的な一覧として示せる資料は確認できませんでした。
確認できたのは、不動明王が密教や修験道を通じて山岳信仰と関わり、各地で広く信仰されてきたことです。
シヴァ神との関係には名前の共通点があり、金毘羅大権現については水神としての由来が伝えられています。しかし、それらを不動明王と同一の神格としてまとめることはできません。
神と仏がどのように結びついてきたのか。
その関係は、神社や寺院の由緒、地域に残る伝承、信仰の形によって異なります。
不動明王の姿が各地の山や寺院に残されていることも、そうした信仰の広がりを考える手がかりの一つです。
参考
- 新纂浄土宗大辞典「不動明王」 — 不動明王の名称、シヴァ神との関係、修験道での信仰。新纂浄土宗大辞典
- 神奈川県立公文書館紀要「古記録からみた大山信仰の諸相」 — 江戸時代の大山参りと不動明王信仰。wwwy4a.musetheque.jp
- コトバンク「金毘羅大権現」 — 金毘羅の由来と大物主神との関係。コトバンク
- 国立国会図書館レファレンス協同データベース「本地垂迹について知りたい」 — 本地垂迹の基本的な説明。レファレンス協同データベース
- 新纂浄土宗大辞典「神仏習合」 — 神仏習合の歴史と、神社・寺院に残る信仰の形。新纂浄土宗大辞典
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