豊玉姫命は、『古事記』や『日本書紀』に登場する海神・綿津見神の娘です。
山幸彦（彦火火出見命）と結ばれ、鵜葺草葺不合命を産んだ神として知られています。
九州では、対馬の和多都美神社や佐賀県嬉野市の豊玉姫神社、鹿児島県南九州市の豊玉姫神社など、豊玉姫を祀る神社があります。
では、京都ではどうでしょうか。
調べてみると、京都市伏見区の與杼神社と、亀岡市の走田神社に豊玉姫命の名が残されています。
同じ豊玉姫命を祀る神社ですが、それぞれの由緒には違いがありました。
京都市伏見区の與杼神社
京都市伏見区淀本町に鎮座する與杼神社（よどじんじゃ）。
御祭神は、豊玉姫命・高皇産霊神・速秋津姫命の三柱です。
古くは「淀姫社（よどひめしゃ）」や「水垂社（みずたれしゃ）」とも呼ばれていました。
京都市観光Naviによると、社伝では平安時代の応和年間（961〜964年）、僧の千観内供が肥前国（現在の佐賀県）河上村の淀大明神を勧請したことに始まると伝えられています。
当初は水垂町に祀られ、桂川の水上運輸を守る神として崇敬されていました。
その後、明治33年（1900年）の淀川改修工事に伴い、現在の場所へ移されています。
ここで気になるのが、勧請元とされる肥前国の神社です。
佐賀市大和町に鎮座する與止日女神社（よどひめじんじゃ）は、肥前国一宮として知られる神社です。
佐賀県神社庁では、祭神を與止日女神としています。佐賀県観光サイトによると、與止日女神は神功皇后の妹とする伝承がある一方、竜宮城の乙姫にあたる豊玉姫命とする説も伝えられています。
つまり、與止日女神と豊玉姫命の関係については、ひとつの説に定まっているわけではありません。
京都の與杼神社に豊玉姫命が祀られている背景には、こうした肥前の淀姫信仰とのつながりがあるようです。
なお、淀という地名そのものが豊玉姫命に由来するという説明は、今回確認した資料からは見つけられませんでした。神社の呼び名と地名の由来は、分けて考えておきたいところです。
亀岡市の走田神社
もう一社は、京都府亀岡市余部町に鎮座する走田神社（はせだじんじゃ）です。
こちらでは、彦火火出見命・豊玉姫命・彦波瀲武鸕鷀草葺不合尊の三柱が祀られています。
この三柱は、記紀神話に登場する親子です。
彦火火出見命は、山幸彦として知られる神です。海神の宮を訪れ、綿津見神の娘である豊玉姫命と結ばれます。
二柱の間に生まれた神が、彦波瀲武鸕鷀草葺不合尊です。
走田神社では、この神話上の親子三柱が一緒に祀られています。
境内には「垂乳味池（たらちいけ）」と呼ばれる清水があり、豊玉姫命が御子を産んだ後の伝承も伝えられています。
神社に関する紹介資料では、豊玉姫命が御子を残して海へ帰った後、残された御子がこの池の水で粥を作り、乳の代わりにしたことから、その名が付いたと説明されています。
また、この水で作った粥を食べると乳の出がよくなるという言い伝えも紹介されています。
ここには、記紀神話の親子関係だけでなく、出産や授乳にまつわる地域の伝承も残されています。
京都に残る二つの豊玉姫命
今回確認した二社では、豊玉姫命の祀られ方が異なっていました。
與杼神社では、肥前国の淀姫信仰を勧請したという由緒が伝えられています。そこには、與止日女神と豊玉姫命を結びつける説も関係しています。
一方、走田神社では、彦火火出見命と彦波瀲武鸕鷀草葺不合尊とともに祀られ、神話上の親子関係が祭神の組み合わせに表れています。
豊玉姫命という同じ神名でも、神社ごとに残されている由緒や伝承は同じではありません。
九州で見てきた豊玉姫の祭祀と、京都に残る二社。
その違いを、ひとつずつ記録しておきます。
参考
- 京都市公式・京都観光Navi「與杼神社」 — 御祭神、社伝、桂川の水運との関係、明治期の遷座。【京都市公式】京都観光Navi
- 佐賀県神社庁「與止日女神社」 — 祭神と神社の由緒。佐賀県神社庁
- 佐賀県公式観光サイト「あそぼーさが」與止日女神社 — 豊玉姫命とする説、神功皇后の妹とする伝承。〖公式〗佐賀県観光サイト あそぼーさが
- 走田神社の紹介・ホトカミ — 御祭神、垂乳味池の伝承。ホトカミ
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