志賀海神社の鹿角庫。鹿の角はなぜ奉納されてきたのか

志賀海神社
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福岡市東区、志賀島に鎮座する志賀海神社。

境内には、鹿の角を納めた「鹿角庫(ろっかくこ)」があります。

中には、大小さまざまな鹿の角が数多く保管されています。福岡市の歴史ガイドマップでは、約一万本とも紹介されていますが、正確な数は分かっていません。

鹿を神の使いとする神社は、鹿島神宮や春日大社などにも見られます。

ただし、志賀海神社の場合は少し様子が異なります。鹿そのものを神の使いとする伝承だけでなく、鹿の角が実際に奉納され、神社に残されてきました。

その始まりには、神功皇后にまつわる伝承があります。

目次

神功皇后が鹿の角を奉納したという伝承

志賀海神社に伝わる由緒によると、神功皇后が対馬で鹿狩りを行い、その鹿の角を奉納したことが、鹿角庫の始まりとされています。

福岡市の歴史ガイドマップにも、この伝承とともに、その後も信仰の証として鹿の角が奉納されてきたことが記されています。

また、福岡市の観光案内では、神功皇后の伝承にあやかり、その後、多くの武将が戦勝祈願のために鹿の角を奉納したと紹介されています。

鹿の角は、神社に奉納されるものとなり、長い時間をかけて鹿角庫に集められていきました。

ただし、現在残されている鹿の角が、いつ、誰によって奉納されたものなのか、一つひとつの由来まで分かっているわけではありません。

1681年、黒田光之が尋ねた「異形の鹿の角」

鹿角庫について、もう一つ興味深い記録があります。

2025年、福岡市文化財活用課が公開した資料調査の速報に、延宝9年(1681年)4月9日の「御殿様御社参覚書」が紹介されています。

この記録は、福岡藩三代藩主・黒田光之が志賀海神社を参拝した際に見た神宝や、神社の社人、祈祷の体制などについて記したものです。

光之が見た神宝の中には、「鹿ノ角」も含まれていました。

そして、記録には光之が神社側に尋ねた言葉が残されています。

「異体成ル鹿ノ角何国より参候角か」

現代の言葉にすれば、「異形の鹿の角は、どこの国から来たものか」という質問です。

それに対して、神社側は次のように答えています。

「昔日、しゃむろ国より指渡シ寄進仕候由申伝候」

つまり、昔、シャム国(現在のタイ王国)から渡され、寄進されたものと伝わっている、という説明でした。

ここで注意したいのは、タイから渡ってきたことが確定しているわけではないという点です。

記録に残されているのは、1681年の時点で、神社側にそのような伝承があったということです。そして、黒田光之がその角を見て、わざわざ産地を尋ねるほど、ほかとは異なる形の角だったということです。

博多とタイを結ぶ、もう一つの記録

福岡市の資料調査記事では、この「しゃむろ国」という答えに関連して、博多遺跡群からタイ産の陶磁器が出土していることにも触れています。

福岡市博物館の展示資料によると、博多遺跡群では14世紀後半から17世紀前半にかけてのタイ産陶磁器が確認されています。

それらは、博多商人が琉球を経由して入手した可能性などが指摘されています。

もちろん、博多でタイ産陶磁器が流通していたことと、志賀海神社の鹿の角がタイから運ばれたことは、直接結びつくものではありません。

ただ、1681年の記録に海外由来の伝承が残されていることを考えると、当時の志賀海神社に、どのような品々が集まっていたのかという点も気になってきます。

鹿の角は、なぜ奉納されたのか

神功皇后の伝承を起点として、武将たちも鹿の角を奉納してきたと紹介されている志賀海神社。

一方で、鹿の角を奉納する習慣が、どのような理由で始まり、どのように広がっていったのかについては、まだ分からない部分があります。

鹿の角は、釣針や漁具、薬、武具の装飾などにも利用されてきた素材です。そのため、当時は貴重な品として扱われていたのではないか、という見方もあります。

しかし、それだけで奉納の理由を説明できるわけではありません。

鹿島神宮や春日大社では、鹿は神の使いとして伝承の中に登場します。

それに対して志賀海神社には、鹿の角そのものが数多く奉納され、保管されてきました。

同じ鹿にまつわる信仰でも、その形は一様ではありません。

鹿角庫に残された角と、1681年の記録に記された「異形の鹿の角」。

そこには、神功皇后の伝承だけでは説明しきれない、志賀海神社と鹿の角との関係が残されています。

参考

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福岡県と大分県の県境エリアで活動しているフォトライターです。
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