古代の神譜の中で、海人族の祖神として語られる安曇磯良。
私はこれまで、北部九州を歩きながら、安曇磯良や住吉の神、海の神、水の神、そして磐井に関わるさまざまな痕跡を見てきました。
その中で、何度も目に留まったのが「海」という共通点です。
今回は、いくつかの記録を手がかりに、安曇磯良をめぐって見えてきたものを記録します。
「高良玉垂宮神秘書」に記された安曇磯良
筑後国一の宮・高良大社に伝わる『高良玉垂宮神秘書』には、安曇磯良について興味深い記述があります。
そこでは、安曇磯良について、
「筑前国にては志賀、常陸国にては鹿島大明神、大和国にて春日大明神と申すなり。一躯分身。同体異名の御ことなり。」
と記されているとされています。
つまり、この記録では、志賀大明神、鹿島大明神、春日大明神を、安曇磯良と同じ存在として捉えています。
これは、私にとってかなり印象に残る記述でした。
志賀と鹿島、そして春日。
現在の神社や祭祀だけを見ていると、すぐには一つにつながらないように見えるからです。
特に気になったのが、春日大明神です。
春日大社といえば藤原氏の氏神として知られ、神使として鹿が知られています。
では、なぜ『高良玉垂宮神秘書』では、春日大明神まで安曇磯良と同体とされているのでしょうか。
この記述そのものが、まず一つの「点」だと思いました。
住吉の神と安曇磯良
もう一つ、私が気になったのが住吉の神です。
国東半島の八幡奈多宮の元宮司による著書では、住吉神と安曇磯良を同じ存在として捉える記述があります。
八幡奈多宮は宇佐神宮とも深い関わりを持つ神社です。
また、福岡県東部に残る八幡古表神社では、傀儡子による細男舞や神相撲が伝えられています。
この細男についても、先の元宮司の著書では住吉神、そして安曇磯良との関係が述べられています。
ここで重要なのは、「住吉神＝安曇磯良である」そうした見解を記した資料があること。
そして、神功皇后の伝承や海上交通と結びつく神として、住吉神と安曇磯良が重ねて語られていること。
まずは、その点を記録しておきたいと思います。
山の中で、何度も「海」に出会った
安曇磯良について調べていく中で、私がもう一つ気になったのは、海から離れた場所でも「海」を感じさせるものに何度も出会ったことです。
たとえば、国東半島・天念寺の身濯神社本堂に描かれた波のような文様。
山の中に残る夷谷の蛭子社。
福岡県うきは市の素戔嗚神社に置かれていたえびす様の石仏。
大分県中津市の八面山から「しょうけの鼻」へ向かう道に残る「蠻大神（えびすおおかみ）」の文字。
国東半島・馬城山の金毘羅様。
そして、かつて海の中にあったと伝えられる宇佐神宮の別宮。
一つ一つを取り出せば、これだけで安曇磯良につながるとは言えません。
けれど、私が歩いた場所で、海に関わるものが繰り返し現れた。
そのこと自体は、写真とともに残しておきたいと思いました。
高倉明神に残る「海」の記録
宇佐市長洲の高倉古墳について調べたときにも、「海」に関する記録に出会いました。
古く存在したとされる高倉明神について、現在の八坂神社に残る由緒書きには、瀬戸内を航行する海人たちが海上航行の安全を祈ったことが記されています。
また、中世には「高倉山海龍寺」となり、明治の神仏分離を経て現在の八坂神社になったとされています。
この記録から、高倉明神が海上交通と結びついて語られてきたことは分かります。
一方で、これを安曇磯良や古い龍神信仰と直接結びつけるには、まだ資料が必要です。
ここも、ひとつの点として置いておきます。
海、水、そして貴船
北部九州を歩いていると、海だけでなく「水」の神にも何度も出会いました。
特に気になったのが貴船神社です。
貴船神社では、高龗神・闇龗神などを祀る神社が多く、水や雨と関わる神として知られています。
一方で、瀬織津姫を御祭神として伝える貴船神社もあります。
福岡県福津市の波折神社にも、貴船神との関係を伝える記録があります。
海の神と水の神が、どのように関係してきたのか。
貴船という信仰が、山の水源だけでなく海とどのように接してきたのか。
まだ調べる余地があります。
「木船」という名前が気になった
貴船について調べていると、「木船」という表記や地名に出会うことがあります。
これを見て、私は以前、海に出るための船をつくる「木」と、水を司る「貴船」の神が関係するのではないか、
と考えたことがあります。
「貴船」という名前の由来と「木船」という表記が、どの程度関係するのか。
そこは資料を確認する必要があります。
ただ、海を見ていると山の水源へ目が向き、山の水源を見ていると船や海へ戻ってくる。
この行き来そのものが、私には面白く感じられました。
「石」と「丹」をめぐって
海の民について調べる中で、私は臼杵古墳の石人にも目を向けました。
石人に残る赤い色を見て、「丹」について調べたことがあります。
古代の赤色顔料には、辰砂を原料とするものや、鉄を原料とするベンガラなどがあります。
ただし、写真だけから、その赤色が何であるかを判断することはできません。
そして、同じように石人が残る岩戸山古墳との比較。
そこから筑紫君磐井へと興味が広がっていきました。
磐井と安曇磯良
磐井について調べていく中では、安曇氏との関係を述べる説や記述にも出会いました。
『筑後国風土記』逸文には、磐井が豊前国上膳県へ逃れ、その山中で亡くなったという伝承があるとされています。
また、磐井の子・葛子と安曇氏の関係について述べる説もあります。
中臣氏だけではなく、忌部氏も
中臣氏は古代の祭祀を担った氏族として知られていますが、古代の祭祀を考える際には中臣氏だけでなく、忌部氏についても見る必要があることが分かってきました。
中臣氏と忌部氏。
それぞれがどのような役割を担っていたのか。
そして北部九州の祭祀や神社の歴史と、どのように関係するのか。
ここは、今後調べていきたいテーマの一つです。
鹿と春日
福岡県田川郡香春町。
香春神社で知られるこの場所は、かつて「鹿春」と記されていました。
香春は銅の産地としても知られ、宇佐八幡の御神鏡鋳造との関係が語られています。
「鹿春」という文字を見たとき、私は『高良玉垂宮神秘書』に出てきた「鹿島」「春日」を思い出しました。
安曇磯良。
鹿。
春日。
そして鹿春。
こうした文字の重なりは気になりますが今は、「鹿春という地名が残っている」という事実を一つの点として置いておきます。
信仰の古層に残る断片
こうして振り返ると、私がこれまで見てきたものには、いくつもの「海」があります。
海の神。
住吉。
安曇磯良。
志賀。
えびす。
貴船。
水の神。
そして、石や古墳、祭祀に残る赤い色。
なぜ、これほど似た「点」が私の前に現れるのだろう。という問いが残ります。
古事記を読んでいると、国生みの中に蛭子や淡島が登場し、イザナギの禊からは住吉の神が生まれます。
安曇磯良もまた、海と深く結びつけて語られる存在です。
こうした神話と、現在の神社や祭祀を、そのまま一つにつなぐことはできませんが、古い記録、地名、祭り、石、神社。
それぞれの場所に残る断片を拾っていくと、また次の場所を見たくなります。
おわりに
『高良玉垂宮神秘書』に記された、
志賀大明神、鹿島大明神、春日大明神と安曇磯良。
八幡奈多宮の元宮司によって語られる、住吉神と安曇磯良。
そして、私が北部九州を歩く中で出会った、海、水、えびす、貴船、石、古墳、鹿、春。
いくつもの場所で似たものに出会いました。
そのことを写真と記録として残しておきたいと思います。
